TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:59:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之六 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi lục 西方尊者以十七門分別此四如彼頌言。 Tây phương Tôn-Giả dĩ thập thất môn phân biệt thử tứ như bỉ tụng ngôn 。 　意趣依因所緣果　　等流異熟及勝利 　ý thú y nhân sở duyên quả 　　đẳng lưu dị thục cập thắng lợi 　行相二緣慧界定　　尋等根心退為後 　hành tướng nhị duyên tuệ giới định 　　tầm đẳng căn tâm thoái vi/vì/vị hậu 問煖有何意趣。答先所修集。一切善根。 vấn noãn hữu hà ý thú 。đáp tiên sở tu tập 。nhất thiết thiện căn 。 謂從布施。乃至七處善。皆以迴向解脫。 vị tùng bố thí 。nãi chí thất xứ thiện 。giai dĩ hồi hướng giải thoát 。 是其意趣。問煖依何而起。答依自地定。 thị kỳ ý thú 。vấn noãn y hà nhi khởi 。đáp y tự địa định 。 問煖以何為因。答前生自地同類善根。 vấn noãn dĩ hà vi/vì/vị nhân 。đáp tiền sanh tự địa đồng loại thiện căn 。 問煖誰為所緣。答四聖諦。問煖以何為果。 vấn noãn thùy vi/vì/vị sở duyên 。đáp tứ thánh đế 。vấn noãn dĩ hà vi/vì/vị quả 。 答以頂為近士用果。問煖誰為等流。 đáp dĩ đảnh/đính vi/vì/vị cận sĩ dụng quả 。vấn noãn thùy vi/vì/vị đẳng lưu 。 答後生自地同類善根。問煖誰為異熟。答色界五蘊。問順決擇分。 đáp hậu sanh tự địa đồng loại thiện căn 。vấn noãn thùy vi/vì/vị dị thục 。đáp sắc giới ngũ uẩn 。vấn thuận quyết trạch phần 。 亦能牽引眾同分不。有說不能。所以者何。 diệc năng khiên dẫn chúng đồng phần bất 。hữu thuyết bất năng 。sở dĩ giả hà 。 厭背有故。謂此善根。厭背諸有於眾同分。 yếm bối hữu cố 。vị thử thiện căn 。yếm bối chư hữu ư chúng đồng phần 。 但能圓滿不能牽引。有說亦能。謂此善根。 đãn năng viên mãn bất năng khiên dẫn 。hữu thuyết diệc năng 。vị thử thiện căn 。 雖厭背有。而能牽引。隨順聖道。眾同分果。 tuy yếm bối hữu 。nhi năng khiên dẫn 。tùy thuận Thánh đạo 。chúng đồng phần quả 。 謂此所招眾同分果。增上熾盛。微妙殊勝。 vị thử sở chiêu chúng đồng phần quả 。tăng thượng sí thịnh 。vi diệu thù thắng 。 無有災橫順勝善品。問煖有何勝利。 vô hữu tai hoạnh thuận thắng thiện phẩm 。vấn noãn hữu hà thắng lợi 。 答能與涅槃作決定因。有說得煖定不斷善。 đáp năng dữ Niết-Bàn tác quyết định nhân 。hữu thuyết đắc noãn định bất đoạn thiện 。 問煖有幾行相。答十六行相。 vấn noãn hữu kỷ hành tướng 。đáp thập lục hành tướng 。 問煖為緣名為緣義。答名義俱緣。問煖為聞所成。為思所成。 vấn noãn vi/vì/vị duyên danh vi duyên nghĩa 。đáp danh nghĩa câu duyên 。vấn noãn vi/vì/vị văn sở thành 。vi/vì/vị tư sở thành 。 為修所成。答唯修所成。問煖為欲界繫。 vi/vì/vị tu sở thành 。đáp duy tu sở thành 。vấn noãn vi/vì/vị dục giới hệ 。 為色界繫。為無色界繫。答唯色界繫。 vi/vì/vị sắc giới hệ 。vi/vì/vị vô sắc giới hệ 。đáp duy sắc giới hệ 。 問煖為在定。為不在定。答唯在定。 vấn noãn vi/vì/vị tại định 。vi/vì/vị bất tại định 。đáp duy tại định 。 問煖為有尋有伺。為無尋唯伺。為無尋無伺。 vấn noãn vi/vì/vị hữu tầm hữu tý 。vi/vì/vị vô tầm duy tý 。vi/vì/vị vô tầm vô tý 。 答具三種。問煖為樂根相應。為喜根相應。 đáp cụ tam chủng 。vấn noãn vi/vì/vị lạc/nhạc căn tướng ứng 。vi/vì/vị hỉ căn tướng ứng 。 為捨根相應。答三根相應。問煖為一心。為多心。 vi/vì/vị xả căn tướng ứng 。đáp tam căn tướng ứng 。vấn noãn vi/vì/vị nhất tâm 。vi/vì/vị đa tâm 。 答多心。問煖為可退。為不可退。答可退。 đáp đa tâm 。vấn noãn vi/vì/vị khả thoái 。vi ất khả thoái 。đáp khả thoái 。 頂意趣者。謂從布施。乃至煖果者。 đảnh/đính ý thú giả 。vị tùng bố thí 。nãi chí noãn quả giả 。 以忍為近士用果。勝利者。不斷善根。 dĩ nhẫn vi/vì/vị cận sĩ dụng quả 。thắng lợi giả 。bất đoạn thiện căn 。 有說亦不作無間業。餘如煖說。忍意趣者。謂從布施。 hữu thuyết diệc bất tác Vô gián nghiệp 。dư như noãn thuyết 。nhẫn ý thú giả 。vị tùng bố thí 。 乃至頂果者。以世第一法。為近士用果。 nãi chí đảnh/đính quả giả 。dĩ thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị cận sĩ dụng quả 。 勝利者不退。不作無間業。不墮惡趣。 thắng lợi giả bất thoái 。bất tác Vô gián nghiệp 。bất đọa ác thú 。 有說亦不執我。餘如頂說。世第一法意趣者。謂從布施。 hữu thuyết diệc bất chấp ngã 。dư như đảnh/đính thuyết 。thế đệ nhất Pháp ý thú giả 。vị tùng bố thí 。 乃至忍所緣者。唯苦諦果者。以苦法智忍。 nãi chí nhẫn sở duyên giả 。duy khổ đế quả giả 。dĩ khổ pháp trí nhẫn 。 為近士用果。勝利者。 vi/vì/vị cận sĩ dụng quả 。thắng lợi giả 。 為等無間入正性離生。行相者。苦諦四行相。一心多心者。 vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。hành tướng giả 。khổ đế tứ hành tướng 。nhất tâm đa tâm giả 。 當言一心。餘如忍說。初煖緣三諦。 đương ngôn nhất tâm 。dư như nhẫn thuyết 。sơ noãn duyên tam đế 。 法念住現在修未來。修四念住。一行相現在修未來。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。 修四行相俱同類修。非不同類緣滅諦。 tu tứ hành tướng câu đồng loại tu 。phi bất đồng loại duyên diệt đế 。 法念住現在修未來。亦唯修法念住。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。diệc duy tu pháp niệm trụ 。 一行相現在修未來。修四行相亦同類修。非不同類。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。tu tứ hành tướng diệc đồng loại tu 。phi bất đồng loại 。 所以者何。非初觀蘊滅能修緣蘊道。 sở dĩ giả hà 。phi sơ quán uẩn diệt năng tu duyên uẩn đạo 。 故增長煖。緣三諦四念住隨一。現在修未來。 cố tăng trưởng noãn 。duyên tam đế tứ niệm trụ tùy nhất 。hiện tại tu vị lai 。 修四念住此同類修。亦不同類。 tu tứ niệm trụ thử đồng loại tu 。diệc bất đồng loại 。 一行相現在修未來。修十六行相。緣滅諦。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。tu thập lục hành tướng 。duyên diệt đế 。 法念住現在修未來。修四念住。一行相現在修未來。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。 修十六行相。問何故初煖。唯同類修非不同類。 tu thập lục hành tướng 。vấn hà cố sơ noãn 。duy đồng loại tu phi bất đồng loại 。 增長煖能修同類不同類耶。 tăng trưởng noãn năng tu đồng loại bất đồng loại da 。 答初煖未曾得種性。初學觀諦故。唯修同類。 đáp sơ noãn vị tằng đắc chủng tánh 。sơ học quán đế cố 。duy tu đồng loại 。 增長煖已曾得種性。串習觀諦。故同類修亦不同類。 tăng trưởng noãn dĩ tằng đắc chủng tánh 。xuyến tập quán đế 。cố đồng loại tu diệc bất đồng loại 。 初頂緣四諦。法念住現在修未來。修四念住。 sơ đảnh/đính duyên Tứ đế 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。 一行相現在修未來。修十六行相。增長頂。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。tu thập lục hành tướng 。tăng trưởng đảnh/đính 。 緣三諦四念住隨一。現在修未來。 duyên tam đế tứ niệm trụ tùy nhất 。hiện tại tu vị lai 。 修四念住。一行相現在修未來。 tu tứ niệm trụ 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。 修十六行相緣滅諦。法念住現在修未來。修四念住。 tu thập lục hành tướng duyên diệt đế 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。 一行相現在修未來。修十六行相。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。tu thập lục hành tướng 。 初及增長忍緣四諦。法念住現在修未來。修四念住。 sơ cập tăng trưởng nhẫn duyên Tứ đế 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。 一行相現在修未來。修十六行相。 nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。tu thập lục hành tướng 。 問何故忍初及增長皆唯法念住現在修。煖頂不爾。 vấn hà cố nhẫn sơ cập tăng trưởng giai duy pháp niệm trụ hiện tại tu 。noãn đảnh/đính bất nhĩ 。 答忍近見道。與見道相似。如見道中。 đáp nhẫn cận kiến đạo 。dữ kiến đạo tương tự 。như kiến đạo trung 。 唯起法念住。忍亦如是。尊者妙音作如是說。 duy khởi pháp niệm trụ 。nhẫn diệc như thị 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 初忍及增長忍。如初煖及增長煖說。於色界善根。 sơ nhẫn cập tăng trưởng nhẫn 。như sơ noãn cập tăng trưởng noãn thuyết 。ư sắc giới thiện căn 。 未曾得種性。及已曾得種性故。 vị tằng đắc chủng tánh 。cập dĩ tằng đắc chủng tánh cố 。 彼不應作是說。此四善根。皆是色界修所成故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。thử tứ thiện căn 。giai thị sắc giới tu sở thành cố 。 忍近見道。如見道起法念住故。 nhẫn cận kiến đạo 。như kiến đạo khởi pháp niệm trụ cố 。 問增長忍一切時。修十六行相耶。答不爾或時十六。 vấn tăng trưởng nhẫn nhất thiết thời 。tu thập lục hành tướng da 。đáp bất nhĩ hoặc thời thập lục 。 或時十二或時八或時四。所以者何。 hoặc thời thập nhị hoặc thời bát hoặc thời tứ 。sở dĩ giả hà 。 如如漸次略所緣諦。如是如是略修行相。 như như tiệm thứ lược sở duyên đế 。như thị như thị lược tu hành tướng 。 由此漸能近於見道。如見道故。世第一法。 do thử tiệm năng cận ư kiến đạo 。như kiến đạo cố 。thế đệ nhất Pháp 。 法念住現在修未來。修四念住。一行相現在修未來。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai 。tu tứ niệm trụ 。nhất hành tướng hiện tại tu vị lai 。 修四行相。唯同類修。非不同類。 tu tứ hành tướng 。duy đồng loại tu 。phi bất đồng loại 。 問世第一法。已曾得種性。串習觀諦。 vấn thế đệ nhất Pháp 。dĩ tằng đắc chủng tánh 。xuyến tập quán đế 。 何故但修同類。非異類耶。答世第一法。 hà cố đãn tu đồng loại 。phi dị loại da 。đáp thế đệ nhất Pháp 。 唯有爾所行相可修。無餘行相。如人唯有一衣。 duy hữu nhĩ sở hạnh tướng khả tu 。vô dư hành tướng 。như nhân duy hữu nhất y 。 奪已更無可奪。此亦如是故不應問。 đoạt dĩ cánh vô khả đoạt 。thử diệc như thị cố bất ưng vấn 。 復次世第一法。隣逼見道。似見道故。復次世第一法。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。lân bức kiến đạo 。tự kiến đạo cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 開見道門。導生見道。如見道故。 khai kiến đạo môn 。đạo sanh kiến đạo 。như kiến đạo cố 。 問初煖頂忍於四聖諦。為相續觀。為不相續。 vấn sơ noãn đảnh/đính nhẫn ư tứ thánh đế 。vi/vì/vị tướng tục quán 。vi/vì/vị bất tướng tục 。 有說相續。如見道中十五心頃。 hữu thuyết tướng tục 。như kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。 於四聖諦相續現觀。此亦如是。有說不相續。 ư tứ thánh đế tướng tục hiện quán 。thử diệc như thị 。hữu thuyết bất tướng tục 。 謂觀欲界苦聖諦已。即便止住。次起加行。 vị quán dục giới khổ thánh đế dĩ 。tức tiện chỉ trụ 。thứ khởi gia hạnh/hành/hàng 。 觀色無色界苦聖諦已。復便止住。餘諦亦爾。如是說者。 quán sắc vô sắc giới khổ thánh đế dĩ 。phục tiện chỉ trụ 。dư đế diệc nhĩ 。như thị thuyết giả 。 此不決定。或相續觀或不相續。隨彼加行。 thử bất quyết định 。hoặc tướng tục quán hoặc bất tướng tục 。tùy bỉ gia hạnh/hành/hàng 。 勢力轉故。問何等作意無間。引起煖耶。 thế lực chuyển cố 。vấn hà đẳng tác ý Vô gián 。dẫn khởi noãn da 。 答色界定。修所成行相攝。有厭離有渴仰。 đáp sắc giới định 。tu sở thành hành tướng nhiếp 。hữu yếm ly hữu khát ngưỡng 。 有惡賤有思慕。作意無間引起煖。 hữu ác tiện hữu tư mộ 。tác ý Vô gián dẫn khởi noãn 。 煖無間引起頂。頂無間引起忍。 noãn Vô gián dẫn khởi đảnh/đính 。đảnh/đính Vô gián dẫn khởi nhẫn 。 忍無間引起世第一法。問已離欲染者可爾。 nhẫn Vô gián dẫn khởi thế đệ nhất Pháp 。vấn dĩ ly dục nhiễm giả khả nhĩ 。 未離欲染者云何。答欲界亦有似彼作意。 vị ly dục nhiễm giả vân hà 。đáp dục giới diệc hữu tự bỉ tác ý 。 思所成行相攝。有厭離有渴仰。有惡賤有思慕。 tư sở thành hành tướng nhiếp 。hữu yếm ly hữu khát ngưỡng 。hữu ác tiện hữu tư mộ 。 未離欲染者。此作意無間引起煖。餘如前說。 vị ly dục nhiễm giả 。thử tác ý Vô gián dẫn khởi noãn 。dư như tiền thuyết 。 問修煖滿已將欲起頂。遂便命終。 vấn tu noãn mãn dĩ tướng dục khởi đảnh/đính 。toại tiện mạng chung 。 彼餘生中。為即起頂。為從本起。答若遇明師。 bỉ dư sanh trung 。vi/vì/vị tức khởi đảnh/đính 。vi/vì/vị tùng bổn khởi 。đáp nhược/nhã ngộ minh sư 。 隨彼應起。分齊說者。即能起頂。 tùy bỉ ưng khởi 。phần tề thuyết giả 。tức năng khởi đảnh/đính 。 若不爾者還從本起。然能速起。非如初修。 nhược/nhã bất nhĩ giả hoàn tùng bổn khởi 。nhiên năng tốc khởi 。phi như sơ tu 。 問若餘生中即起頂者。從何作意無間起耶。 vấn nhược/nhã dư sanh trung tức khởi đảnh/đính giả 。tùng hà tác ý Vô gián khởi da 。 答如起煖時所有作意。如說從煖起頂。 đáp như khởi noãn thời sở hữu tác ý 。như thuyết tùng noãn khởi đảnh/đính 。 從頂起忍亦爾。問若爾何故。說煖無間起頂。 tùng đảnh/đính khởi nhẫn diệc nhĩ 。vấn nhược nhĩ hà cố 。thuyết noãn Vô gián khởi đảnh/đính 。 頂無間起忍耶。答依一身中相續起者作如是說。 đảnh/đính Vô gián khởi nhẫn da 。đáp y nhất thân trung tướng tục khởi giả tác như thị thuyết 。 然非一切。問若退煖已還生煖時。 nhiên phi nhất thiết 。vấn nhược/nhã thoái noãn dĩ hoàn sanh noãn thời 。 為得先時曾得煖不。答應言不得隨爾所度。 vi/vì/vị đắc tiên thời tằng đắc noãn bất 。đáp ưng ngôn bất đắc tùy nhĩ sở độ 。 退已還生。即爾所度。新新而得。所以者何。 thoái dĩ hoàn sanh 。tức nhĩ sở độ 。tân tân nhi đắc 。sở dĩ giả hà 。 極難得故。未曾習故。用功成故。如別解脫戒。 cực nan đắc cố 。vị tằng tập cố 。dụng công thành cố 。như biệt giải thoát giới 。 隨爾所度。捨已復受。即爾所度。新新而得。 tùy nhĩ sở độ 。xả dĩ phục thọ/thụ 。tức nhĩ sở độ 。tân tân nhi đắc 。 此亦如是。如說煖頂亦爾。依根本靜慮所起煖頂。 thử diệc như thị 。như thuyết noãn đảnh/đính diệc nhĩ 。y căn bản tĩnh lự sở khởi noãn đảnh/đính 。 亦必不退。以所依定自在堅牢故。 diệc tất bất thoái 。dĩ sở y định tự tại kiên lao cố 。 依未至定靜慮中間所起煖頂。則不決定。 y vị chí định tĩnh lự trung gian sở khởi noãn đảnh/đính 。tức bất quyết định 。 以可退故。問煖頂忍位。依下生中。依中生上。 dĩ khả thoái cố 。vấn noãn đảnh/đính nhẫn vị 。y hạ sanh trung 。y trung sanh thượng 。 中上品後。起下中不。答決定不起。所以者何。 trung thượng phẩm hậu 。khởi hạ trung bất 。đáp quyết định bất khởi 。sở dĩ giả hà 。 居勝進位於先所得不欣尚故。 cư thắng tiến vị ư tiên sở đắc bất hân thượng cố 。 問起煖以後為離染不。有作是說。不樂離染。 vấn khởi noãn dĩ hậu vi/vì/vị ly nhiễm bất 。hữu tác thị thuyết 。bất lạc/nhạc ly nhiễm 。 所以者何。彼寧起頂。不樂發起第一有思。 sở dĩ giả hà 。bỉ ninh khởi đảnh/đính 。bất lạc/nhạc phát khởi đệ nhất hữu tư 。 況下地定。如是說者。此則不定。若彼行者。 huống hạ địa định 。như thị thuyết giả 。thử tức bất định 。nhược/nhã bỉ hành giả 。 自知有力能生頂者。即便起頂。 tự tri hữu lực năng sanh đảnh/đính giả 。tức tiện khởi đảnh/đính 。 若知無力能生頂者。則求離染。所以者何。若得離染。 nhược/nhã tri vô lực năng sanh đảnh/đính giả 。tức cầu ly nhiễm 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đắc ly nhiễm 。 當生勝處。離下界故。 đương sanh thắng xứ 。ly hạ giới cố 。 煖頂忍等。種類差別。有七十三。其事云何。 noãn đảnh/đính nhẫn đẳng 。chủng loại sái biệt 。hữu thất thập tam 。kỳ sự vân hà 。 謂於欲界染具離。有十具縛。 vị ư dục giới nhiễm cụ ly 。hữu thập cụ phược 。 為一離一品染。乃至離九。并前為十。於初靜慮染。 vi/vì/vị nhất ly nhất phẩm nhiễm 。nãi chí ly cửu 。tinh tiền vi/vì/vị thập 。ư sơ tĩnh lự nhiễm 。 離一乃至離九為九。無別具縛。 ly nhất nãi chí ly cửu vi/vì/vị cửu 。vô biệt cụ phược 。 即是欲界第十攝故。後位亦爾。如是乃至。於無所有處染。 tức thị dục giới đệ thập nhiếp cố 。hậu vị diệc nhĩ 。như thị nãi chí 。ư vô sở hữu xứ nhiễm 。 離一乃至離九為九。於此諸位。所起煖等。 ly nhất nãi chí ly cửu vi/vì/vị cửu 。ư thử chư vị 。sở khởi noãn đẳng 。 有七十三種類差別。問隨一所起。 hữu thất thập tam chủng loại sái biệt 。vấn tùy nhất sở khởi 。 與餘所起。為一為異。有說是一。問若爾何故。 dữ dư sở khởi 。vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 。hữu thuyết thị nhất 。vấn nhược nhĩ hà cố 。 說七十三種類差別。答體雖是一而位有異。 thuyết thất thập tam chủng loại sái biệt 。đáp thể tuy thị nhất nhi vị hữu dị 。 依位差別。故說爾所。有說各異。謂具縛者。 y vị sái biệt 。cố thuyết nhĩ sở 。hữu thuyết các dị 。vị cụ phược giả 。 所起異離一品者所起異。廣說乃至。 sở khởi dị ly nhất phẩm giả sở khởi dị 。quảng thuyết nãi chí 。 離無所有處。第九染者所起異。然具縛者。 ly vô sở hữu xứ 。đệ cửu nhiễm giả sở khởi dị 。nhiên cụ phược giả 。 於具縛者。所起煖等。亦得亦在身。 ư cụ phược giả 。sở khởi noãn đẳng 。diệc đắc diệc tại thân 。 亦成就亦現在前。於離縛者。所起煖等。不得不在身。 diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư ly phược giả 。sở khởi noãn đẳng 。bất đắc bất tại thân 。 不成就不現在前。離欲界一品染者。 bất thành tựu bất hiện tại tiền 。ly dục giới nhất phẩm nhiễm giả 。 於離欲界一品染者。所起煖等。亦得亦在身。 ư ly dục giới nhất phẩm nhiễm giả 。sở khởi noãn đẳng 。diệc đắc diệc tại thân 。 亦成就亦現在前。於具縛者。所起煖等。 diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư cụ phược giả 。sở khởi noãn đẳng 。 得而不在身不成就不現在前。於餘所起。 đắc nhi bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。ư dư sở khởi 。 不得不在身。不成就不現在前。廣說乃至。 bất đắc bất tại thân 。bất thành tựu bất hiện tại tiền 。quảng thuyết nãi chí 。 離無所有處第九品染者。 ly vô sở hữu xứ đệ cửu phẩm nhiễm giả 。 於自所起煖等亦得。亦在身亦成就。亦現在前。 ư tự sở khởi noãn đẳng diệc đắc 。diệc tại thân diệc thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。 於餘所起煖等。得而不在身。不成就不現在前。 ư dư sở khởi noãn đẳng 。đắc nhi bất tại thân 。bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 依根本靜慮。起煖等者。 y căn bản tĩnh lự 。khởi noãn đẳng giả 。 現身必入正性離生。所以者何。彼由聖道。引煖等故。 hiện thân tất nhập chánh tánh ly sanh 。sở dĩ giả hà 。bỉ do Thánh đạo 。dẫn noãn đẳng cố 。 依未至定靜慮中間。起煖等者。此則不定。 y vị chí định tĩnh lự trung gian 。khởi noãn đẳng giả 。thử tức bất định 。 所以者何。彼由煖等。引聖道故。問若依此地。 sở dĩ giả hà 。bỉ do noãn đẳng 。dẫn Thánh đạo cố 。vấn nhược/nhã y thử địa 。 起順決擇分。即依此地。入正性離生耶。 khởi thuận quyết trạch phần 。tức y thử địa 。nhập chánh tánh ly sanh da 。 有作是說。若依此地。起順決擇分。即依此地。 hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã y thử địa 。khởi thuận quyết trạch phần 。tức y thử địa 。 入正性離生。如是說者。此則不定。或即依此地。 nhập chánh tánh ly sanh 。như thị thuyết giả 。thử tức bất định 。hoặc tức y thử địa 。 或復依餘地。或即依此地者。謂聲聞種性。 hoặc phục y dư địa 。hoặc tức y thử địa giả 。vị Thanh văn chủng tánh 。 若依未至定起煖。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。 即依此地起頂忍世第一法。入正性離生。 tức y thử địa khởi đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。 乃至若依第四靜慮起煖。即依此地起頂忍世第一法。 nãi chí nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự khởi noãn 。tức y thử địa khởi đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。或復依餘地者。謂聲聞種性。 nhập chánh tánh ly sanh 。hoặc phục y dư địa giả 。vị Thanh văn chủng tánh 。 若依未至定起煖。彼依初靜慮。起煖頂忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。bỉ y sơ tĩnh lự 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定起煖頂。彼依初靜慮。起頂忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn đảnh/đính 。bỉ y sơ tĩnh lự 。khởi đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定。起煖頂忍。彼依初靜慮。起忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí định 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。bỉ y sơ tĩnh lự 。khởi nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 有說若依未至定起煖。彼依初靜慮。 hữu thuyết nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。bỉ y sơ tĩnh lự 。 起頂忍世第一法。入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 khởi đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定起煖頂。彼依初靜慮。起忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn đảnh/đính 。bỉ y sơ tĩnh lự 。khởi nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定。起煖頂忍彼依初靜慮。起忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí định 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn bỉ y sơ tĩnh lự 。khởi nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 有說若依未至定起煖。 hữu thuyết nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。 彼依初靜慮起煖頂忍世第一法。入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 bỉ y sơ tĩnh lự khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定起煖頂。彼依初靜慮。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn đảnh/đính 。bỉ y sơ tĩnh lự 。 起煖頂忍世第一法。入正性離生。乃至第四靜慮亦爾。 khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定起煖頂忍。彼依初靜慮。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。bỉ y sơ tĩnh lự 。 起煖頂忍世第一法。入正性離生。 khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。 乃至第四靜慮亦爾。問順決擇分。中上品後。不起下中。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。vấn thuận quyết trạch phần 。trung thượng phẩm hậu 。bất khởi hạ trung 。 云何今時作如是說。答同地不起。異地得起。 vân hà kim thời tác như thị thuyết 。đáp đồng địa bất khởi 。dị địa đắc khởi 。 如是等說聲聞種性。問菩薩云何。 như thị đẳng thuyết Thanh văn chủng tánh 。vấn Bồ Tát vân hà 。 有作是說菩薩若依未至定起煖。 hữu tác thị thuyết Bồ Tát nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。 依初靜慮乃至第三靜慮。起煖頂忍。依第四靜慮。 y sơ tĩnh lự nãi chí đệ tam tĩnh lự 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。y đệ tứ tĩnh lự 。 起煖頂忍世第一法。入正性離生。 khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。 若依未至定起煖頂。依初靜慮乃至第三靜慮。起煖頂忍。 nhược/nhã y vị chí định khởi noãn đảnh/đính 。y sơ tĩnh lự nãi chí đệ tam tĩnh lự 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。 依第四靜慮。起煖頂忍世第一法。 y đệ tứ tĩnh lự 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 入正性離生若依未至定。起煖頂忍。 nhập chánh tánh ly sanh nhược/nhã y vị chí định 。khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。 依初靜慮乃至第三靜慮。亦起煖頂忍。依第四靜慮。 y sơ tĩnh lự nãi chí đệ tam tĩnh lự 。diệc khởi noãn đảnh/đính nhẫn 。y đệ tứ tĩnh lự 。 起煖頂忍世第一法。入正性離生。問順決擇分。 khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。vấn thuận quyết trạch phần 。 中上品後。不起下中。云何今時。作如是說。 trung thượng phẩm hậu 。bất khởi hạ trung 。vân hà kim thời 。tác như thị thuyết 。 答同地不起。異地得起。有說聲聞不起。 đáp đồng địa bất khởi 。dị địa đắc khởi 。hữu thuyết Thanh văn bất khởi 。 菩薩能起。有餘為離如是過失。作如是言。 Bồ Tát năng khởi 。hữu dư vi/vì/vị ly như thị quá thất 。tác như thị ngôn 。 菩薩若依未至定起煖。 Bồ Tát nhược/nhã y vị chí định khởi noãn 。 乃至第四靜慮亦爾。若依未至定起頂。乃至第四靜慮亦爾。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。nhược/nhã y vị chí định khởi đảnh/đính 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 若依未至定起忍。乃至第四靜慮亦爾。 nhược/nhã y vị chí định khởi nhẫn 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 即依第四靜慮。起忍世第一法。入正性離生。 tức y đệ tứ tĩnh lự 。khởi nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。 如是說者。菩薩唯依第四靜慮。 như thị thuyết giả 。Bồ Tát duy y đệ tứ tĩnh lự 。 起煖頂忍世第一法。入正性離生。所以者何。 khởi noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh tánh ly sanh 。sở dĩ giả hà 。 菩薩一切殊勝功德。唯依第四靜慮引起。 Bồ Tát nhất thiết thù thắng công đức 。duy y đệ tứ tĩnh lự dẫn khởi 。 謂從不淨觀。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喻獨覺。 vị tùng bất tịnh quán 。nãi chí vô sanh trí 。vấn độc giác vân hà 。đáp lân giác dụ độc giác 。 如菩薩說部行獨覺不定。如聲聞說。 như Bồ-tát thuyết bộ hạnh/hành/hàng độc giác bất định 。như thanh văn thuyết 。 問菩薩昔餘生中。曾起順決擇分善根不。 vấn Bồ Tát tích dư sanh trung 。tằng khởi thuận quyết trạch phần thiện căn bất 。 設爾何失。若曾起者何故說言。菩薩所有殊勝善根。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã tằng khởi giả hà cố thuyết ngôn 。Bồ Tát sở hữu thù thắng thiện căn 。 謂從不淨觀。乃至無生智。皆一坐得。 vị tùng bất tịnh quán 。nãi chí vô sanh trí 。giai nhất tọa đắc 。 若不起者。菩薩九十一劫。不墮惡趣。 nhược/nhã bất khởi giả 。Bồ Tát cửu thập nhất kiếp 。bất đọa ác thú 。 是誰威力耶。有作是說。菩薩昔餘生中。 thị thùy uy lực da 。hữu tác thị thuyết 。Bồ Tát tích dư sanh trung 。 曾起順決擇分。由忍力故。九十一劫。不墮惡趣。 tằng khởi thuận quyết trạch phần 。do nhẫn lực cố 。cửu thập nhất kiếp 。bất đọa ác thú 。 問若爾何故說言。菩薩善根皆一坐得。 vấn nhược nhĩ hà cố thuyết ngôn 。Bồ Tát thiện căn giai nhất tọa đắc 。 答昔所起者。是他種性。非自種性。一坐得者。 đáp tích sở khởi giả 。thị tha chủng tánh 。phi tự chủng tánh 。nhất tọa đắc giả 。 說自種性。故不相違。有說不起。所以者何。 thuyết tự chủng tánh 。cố bất tướng vi 。hữu thuyết bất khởi 。sở dĩ giả hà 。 菩薩善根。不經歷世。菩提樹下。一坐得故。 Bồ Tát thiện căn 。bất kinh lịch thế 。Bồ-đề thụ hạ 。nhất tọa đắc cố 。 問若爾菩薩。九十一劫。不墮惡趣。是誰力耶。 vấn nhược nhĩ Bồ Tát 。cửu thập nhất kiếp 。bất đọa ác thú 。thị thùy lực da 。 答能障惡趣。不必要由順決擇分。所以者何。 đáp năng chướng ác thú 。bất tất yếu do thuận quyết trạch phần 。sở dĩ giả hà 。 或施或戒或聞或思。或煖或頂。能障惡趣。 hoặc thí hoặc giới hoặc văn hoặc tư 。hoặc noãn hoặc đảnh/đính 。năng chướng ác thú 。 若鈍根者。得忍方能。然諸菩薩行一施時。 nhược/nhã độn căn giả 。đắc nhẫn phương năng 。nhiên chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng nhất thí thời 。 亦攝戒慧。行一戒時。亦攝施慧。 diệc nhiếp giới tuệ 。hạnh/hành/hàng nhất giới thời 。diệc nhiếp thí tuệ 。 行一慧時。亦攝施戒。由此能障那庾多惡趣。 hạnh/hành/hàng nhất tuệ thời 。diệc nhiếp thí giới 。do thử năng chướng na dữu đa ác thú 。 況三惡趣而不能障耶。如是說者。 huống tam ác thú nhi bất năng chướng da 。như thị thuyết giả 。 菩薩所有殊勝善根。謂從不淨觀。乃至無生智。 Bồ Tát sở hữu thù thắng thiện căn 。vị tùng bất tịnh quán 。nãi chí vô sanh trí 。 皆此生中依第四靜慮一坐引起。 giai thử sanh trung y đệ tứ tĩnh lự nhất tọa dẫn khởi 。 尚非此生餘位何況前生。麟角喻獨覺亦爾。 thượng phi thử sanh dư vị hà huống tiền sanh 。lân giác dụ độc giác diệc nhĩ 。 部行獨覺善根不定。如聲聞說。 bộ hạnh/hành/hàng độc giác thiện căn bất định 。như thanh văn thuyết 。 煖頂忍世第一法。各有六種種性差別。 noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。các hữu lục chủng chủng tánh sái biệt 。 謂退法種性思法護法。住法堪達不動法種性。 vị thoái Pháp chủng tánh tư Pháp hộ Pháp 。trụ pháp kham đạt bất động pháp chủng tánh 。 此中轉退法種性煖。起思法種性煖。 thử trung chuyển thoái Pháp chủng tánh noãn 。khởi tư Pháp chủng tánh noãn 。 乃至轉堪達種性煖。起不動法種性煖。 nãi chí chuyển kham đạt chủng tánh noãn 。khởi bất động pháp chủng tánh noãn 。 轉聲聞種性煖。起獨覺或佛種性煖轉獨覺種性煖。 chuyển Thanh văn chủng tánh noãn 。khởi độc giác hoặc Phật chủng tánh noãn chuyển độc giác chủng tánh noãn 。 起佛或聲聞種性煖。佛種性煖定不可轉。 khởi Phật hoặc Thanh văn chủng tánh noãn 。Phật chủng tánh noãn định bất khả chuyển 。 如說煖說頂亦爾。轉聲聞種性忍。 như thuyết noãn thuyết đảnh/đính diệc nhĩ 。chuyển Thanh văn chủng tánh nhẫn 。 起獨覺種性忍。非轉聲聞獨覺種性忍。 khởi độc giác chủng tánh nhẫn 。phi chuyển thanh văn độc giác chủng tánh nhẫn 。 能起佛種性忍。所以者何。忍違惡趣。 năng khởi Phật chủng tánh nhẫn 。sở dĩ giả hà 。nhẫn vi ác thú 。 菩薩發願生惡趣故。亦非轉獨覺種性忍。 Bồ Tát phát nguyện sanh ác thú cố 。diệc phi chuyển độc giác chủng tánh nhẫn 。 能起聲聞種性忍。所以者何。忍不退故。 năng khởi Thanh văn chủng tánh nhẫn 。sở dĩ giả hà 。nhẫn bất thoái cố 。 有說轉聲聞種性煖頂忍。能起獨覺種性煖頂忍。 hữu thuyết chuyển Thanh văn chủng tánh noãn đảnh/đính nhẫn 。năng khởi độc giác chủng tánh noãn đảnh/đính nhẫn 。 若起獨覺種性煖頂。亦不能起餘乘煖頂。所以者何。 nhược/nhã khởi độc giác chủng tánh noãn đảnh/đính 。diệc bất năng khởi dư thừa noãn đảnh/đính 。sở dĩ giả hà 。 獨覺善根。始從不淨觀。乃至無生智。 độc giác thiện căn 。thủy tòng bất tịnh quán 。nãi chí vô sanh trí 。 一坐得故。評曰彼不應作是說。所以者何。 nhất tọa đắc cố 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 麟角喻獨覺種性。善根雖一坐得。 lân giác dụ độc giác chủng tánh 。thiện căn tuy nhất tọa đắc 。 部行獨覺種性不定如聲聞說。故世第一法。六種種性。 bộ hạnh/hành/hàng độc giác chủng tánh bất định như thanh văn thuyết 。cố thế đệ nhất Pháp 。lục chủng chủng tánh 。 及三乘種性。皆不可轉。一剎那故。 cập tam thừa chủng tánh 。giai bất khả chuyển 。nhất sát-na cố 。 問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。 vấn thuận quyết trạch phần 。hà xứ/xử khởi da 。đáp dục giới năng khởi 。 非色無色界。於欲界中人天能起。非三惡趣。 phi sắc vô sắc giới 。ư dục giới trung nhân thiên năng khởi 。phi tam ác thú 。 勝善根故。人中三洲能起非北俱盧。天中雖能起。 thắng thiện căn cố 。nhân trung tam châu năng khởi phi Bắc câu lô 。Thiên trung tuy năng khởi 。 而後起非初。謂先人中起已。 nhi hậu khởi phi sơ 。vị tiên nhân trung khởi dĩ 。 後退生欲天中。由先習力續復能起。 hậu thoái sanh dục thiên trung 。do tiên tập lực tục phục năng khởi 。 問何故天中不能初起。答彼處無勝厭離等作意故。 vấn hà cố Thiên trung bất năng sơ khởi 。đáp bỉ xứ Vô thắng yếm ly đẳng tác ý cố 。 問惡趣中有勝厭離等作意。何故不起此善根耶。 vấn ác thú trung hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。hà cố bất khởi thử thiện căn da 。 答惡趣中無勝依身故。 đáp ác thú trung Vô thắng y thân cố 。 若有勝厭離等作意。亦有勝依身者。則能初起此類善根。 nhược hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。diệc hữu thắng y thân giả 。tức năng sơ khởi thử loại thiện căn 。 欲天中雖有勝依身。而無勝厭離等作意。 dục thiên trung tuy hữu thắng y thân 。nhi Vô thắng yếm ly đẳng tác ý 。 惡趣中雖有勝厭離等作意。而無勝依身。 ác thú trung tuy hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。nhi Vô thắng y thân 。 人中具二。故能初起。問色無色界。 nhân trung cụ nhị 。cố năng sơ khởi 。vấn sắc vô sắc giới 。 何故不起此善根耶。 hà cố bất khởi thử thiện căn da 。 答若處能入正性離生彼處能起。色無色界既不能入正性離生。 đáp nhã xứ năng nhập chánh tánh ly sanh bỉ xứ năng khởi 。sắc vô sắc giới ký bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 故不能起。問因論生論。何故色無色界。 cố bất năng khởi 。vấn nhân luận sanh luận 。hà cố sắc vô sắc giới 。 不能入正性離生耶。答非田非器。乃至廣說。 bất năng nhập chánh tánh ly sanh da 。đáp phi điền phi khí 。nãi chí quảng thuyết 。 復次若處能起忍智彼處能入正性離生。 phục thứ nhã xứ năng khởi nhẫn trí bỉ xứ năng nhập chánh tánh ly sanh 。 色無色界雖能起智。 sắc vô sắc giới tuy năng khởi trí 。 而不起忍故不能入正性離生。復次若處能起法智類智。 nhi bất khởi nhẫn cố bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。phục thứ nhã xứ năng khởi Pháp trí loại trí 。 彼處能入正性離生。色無色界雖起類智。 bỉ xứ năng nhập chánh tánh ly sanh 。sắc vô sắc giới tuy khởi loại trí 。 而不起法智故不能入正性離生。 nhi bất khởi Pháp trí cố bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 復次若處有勝依身及有苦受。彼處能入正性離生。 phục thứ nhã xứ hữu thắng y thân cập hữu khổ thọ 。bỉ xứ năng nhập chánh tánh ly sanh 。 色無色界雖有勝依身。而無苦受故。 sắc vô sắc giới tuy hữu thắng y thân 。nhi vô khổ thọ cố 。 不能入正性離生。 bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 問此煖頂忍世第一法。依何身起。 vấn thử noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。y hà thân khởi 。 答依男女身。問依女身得女身所起煖為。 đáp y nam nữ thân 。vấn y nữ thân đắc nữ thân sở khởi noãn vi/vì/vị 。 亦得男身所起煖耶。答得。如得煖。得頂忍亦爾。 diệc đắc nam thân sở khởi noãn da 。đáp đắc 。như đắc noãn 。đắc đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。 問依男身得男身所起煖為。 vấn y nam thân đắc nam thân sở khởi noãn vi/vì/vị 。 亦得女身所起煖耶。答得如得煖。得頂忍亦爾。 diệc đắc nữ thân sở khởi noãn da 。đáp đắc như đắc noãn 。đắc đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。 女身於女身所起煖。亦得亦在身。 nữ thân ư nữ thân sở khởi noãn 。diệc đắc diệc tại thân 。 亦成就亦現在前。於男身所起煖得。而不在身成就。 diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。ư nam thân sở khởi noãn đắc 。nhi bất tại thân thành tựu 。 不現在前。如說煖說頂忍亦爾。 bất hiện tại tiền 。như thuyết noãn thuyết đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。 男身於男身所起煖。亦得亦在身。亦成就亦現在前。 nam thân ư nam thân sở khởi noãn 。diệc đắc diệc tại thân 。diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 於女身所起煖。得而不在身成就。 ư nữ thân sở khởi noãn 。đắc nhi bất tại thân thành tựu 。 不現在前。如說煖說頂忍亦爾。女身所起煖。 bất hiện tại tiền 。như thuyết noãn thuyết đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。nữ thân sở khởi noãn 。 與女身所起煖為因。 dữ nữ thân sở khởi noãn vi/vì/vị nhân 。 與男身所起煖亦為因。如說煖說頂忍亦爾。男身所起煖。 dữ nam thân sở khởi noãn diệc vi/vì/vị nhân 。như thuyết noãn thuyết đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。nam thân sở khởi noãn 。 與男身所起煖為因。 dữ nam thân sở khởi noãn vi/vì/vị nhân 。 不與女身所起煖為因。所以者何。勝非劣因彼是劣故。 bất dữ nữ thân sở khởi noãn vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。thắng phi liệt nhân bỉ thị liệt cố 。 如說煖說頂忍亦爾。問依男身。 như thuyết noãn thuyết đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。vấn y nam thân 。 起順決擇分善根已。更可受女身不。答更可受。 khởi thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ 。cánh khả thọ/thụ nữ thân bất 。đáp cánh khả thọ/thụ 。 唯前三非世第一法。所以者何。一剎那故。 duy tiền tam phi thế đệ nhất Pháp 。sở dĩ giả hà 。nhất sát-na cố 。 問起順決擇分善根已。更可受扇搋半擇迦。 vấn khởi thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ 。cánh khả thọ/thụ phiến trỉ bán trạch ca 。 無形二形身不。答更可受。唯煖頂非餘。 vô hình nhị hình thân bất 。đáp cánh khả thọ/thụ 。duy noãn đảnh/đính phi dư 。 所以者何。若得忍已。便違惡趣。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đắc nhẫn dĩ 。tiện vi ác thú 。 彼扇搋等身形鄙陋。是人中惡趣。若得忍等殊勝善根。 bỉ phiến trỉ đẳng thân hình bỉ lậu 。thị nhân trung ác thú 。nhược/nhã đắc nhẫn đẳng thù thắng thiện căn 。 必更不受彼類身故。問得忍異生。於命終位。 tất cánh bất thọ/thụ bỉ loại thân cố 。vấn đắc nhẫn dị sanh 。ư mạng chung vị 。 既捨眾同分亦捨忍不。設爾何失。 ký xả chúng đồng phần diệc xả nhẫn bất 。thiết nhĩ hà thất 。 若捨者應墮惡趣。何故乃言若得忍者不墮惡趣。 nhược/nhã xả giả ưng đọa ác thú 。hà cố nãi ngôn nhược/nhã đắc nhẫn giả bất đọa ác thú 。 又若捨者。何故異生命終時捨。聖者不然。 hựu nhược/nhã xả giả 。hà cố dị sanh mạng chung thời xả 。Thánh Giả bất nhiên 。 若不捨者。何故業蘊。及大種蘊。俱不說耶。 nhược/nhã bất xả giả 。hà cố nghiệp uẩn 。cập đại chủng uẩn 。câu bất thuyết da 。 如說異生住胎藏等。但成就身。 như thuyết dị sanh trụ thai tạng đẳng 。đãn thành tựu thân 。 不成就身業。答此應言捨。有說不捨。有說不定。 bất thành tựu thân nghiệp 。đáp thử ưng ngôn xả 。hữu thuyết bất xả 。hữu thuyết bất định 。 或捨不捨。此中一一。廣釋所以。 hoặc xả bất xả 。thử trung nhất nhất 。quảng thích sở dĩ 。 如後業蘊害生納息中說。如是說者。 như hậu nghiệp uẩn hại sanh nạp tức trung thuyết 。như thị thuyết giả 。 異生命終定捨於忍。善根劣故。異生依此地。起此類善根。 dị sanh mạng chung định xả ư nhẫn 。thiện căn liệt cố 。dị sanh y thử địa 。khởi thử loại thiện căn 。 若有命終還生此地。捨同分故。 nhược hữu mạng chung hoàn sanh thử địa 。xả đồng phần cố 。 尚決定捨況此善根。是色界法。經欲界生。而當不捨。 thượng quyết định xả huống thử thiện căn 。thị sắc giới Pháp 。Kinh dục giới sanh 。nhi đương bất xả 。 問修煖加行其相云何。答以要言之。 vấn tu noãn gia hạnh/hành/hàng kỳ tướng vân hà 。đáp dĩ yếu ngôn chi 。 三慧為相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。 tam tuệ vi/vì/vị tướng 。vị văn sở thành tuệ 。tư sở thành tuệ 。tu sở thành tuệ 。 問云何修習聞所成慧。答修觀行者。或遇明師。 vấn vân hà tu tập văn sở thành tuệ 。đáp tu quán hành giả 。hoặc ngộ minh sư 。 為其略說諸法要者。唯有十八界。 vi/vì/vị kỳ lược thuyết chư pháp yếu giả 。duy hữu thập bát giới 。 十二處五蘊。或自讀誦素怛纜藏。毘奈耶藏。 thập nhị xử ngũ uẩn 。hoặc tự độc tụng tố đát lãm tạng 。tỳ nại da tạng 。 阿毘達磨藏。令善熟已作如是念。 A-tỳ Đạt-ma tạng 。lệnh thiện thục dĩ tác như thị niệm 。 三藏文義甚為廣博。 Tam Tạng văn nghĩa thậm vi/vì/vị quảng bác 。 若恒憶持令心厭倦三藏所說要者。唯有十八界十二處五蘊。作是念已。 nhược/nhã hằng ức trì lệnh tâm yếm quyện Tam Tạng sở thuyết yếu giả 。duy hữu thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn 。tác thị niệm dĩ 。 先觀察十八界。彼觀察時立為三分。 tiên quan sát thập bát giới 。bỉ quan sát thời lập vi/vì/vị tam phần 。 謂名故自相故共相故。 vị danh cố tự tướng cố cộng tướng cố 。 名者謂此名眼界乃至此名意識界。自相者。謂此是眼界自相。 danh giả vị thử danh nhãn giới nãi chí thử danh ý thức giới 。tự tướng giả 。vị thử thị nhãn giới tự tướng 。 乃至此是意識界自相。共相者。謂十六行相。 nãi chí thử thị ý thức giới tự tướng 。cộng tướng giả 。vị thập lục hành tướng 。 所觀十八界。十六種共相。彼緣此界修智修止。 sở quán thập bát giới 。thập lục chủng cộng tướng 。bỉ duyên thử giới tu trí tu chỉ 。 於十八界修智止已。復生厭倦作如是念。 ư thập bát giới tu trí chỉ dĩ 。phục sanh yếm quyện tác như thị niệm 。 此十八界即十二處。故應略之入十二處。 thử thập bát giới tức thập nhị xử 。cố ưng lược chi nhập thập nhị xử 。 謂十色界。即十色處。七心界即意處。 vị thập sắc giới 。tức thập sắc xử 。thất tâm giới tức ý xứ 。 法界即法處。彼觀察此十二處時。立為三分。 Pháp giới tức Pháp xứ 。bỉ quan sát thử thập nhị xử thời 。lập vi/vì/vị tam phần 。 謂名故自相故共相故。名者謂此名眼處。 vị danh cố tự tướng cố cộng tướng cố 。danh giả vị thử danh nhãn xứ/xử 。 乃至此名法處。自相者。謂此是眼處自相。 nãi chí thử danh Pháp xứ 。tự tướng giả 。vị thử thị nhãn xứ/xử tự tướng 。 乃至此是法處自相。共相者。謂十六行相。 nãi chí thử thị pháp xứ/xử tự tướng 。cộng tướng giả 。vị thập lục hành tướng 。 所觀十二處。十六種共相。彼緣此處修智修止。 sở quán thập nhị xử 。thập lục chủng cộng tướng 。bỉ duyên thử xứ tu trí tu chỉ 。 於十二處修智止已。 ư thập nhị xử tu trí chỉ dĩ 。 復生厭倦作如是念。此十二處。除無為即五蘊故。 phục sanh yếm quyện tác như thị niệm 。thử thập nhị xử 。trừ vô vi/vì/vị tức ngũ uẩn cố 。 應略之入於五蘊謂十色處。及法處所攝色即色蘊。 ưng lược chi nhập ư ngũ uẩn vị thập sắc xử 。cập pháp xứ sở nhiếp sắc tức sắc uẩn 。 意處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。 ý xứ tức thức uẩn 。Pháp xứ trung thọ/thụ tức thọ uẩn 。tưởng tức tưởng uẩn 。 餘心所法不相應行即行蘊。彼觀察此五蘊時。 dư tâm sở pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tức hành uẩn 。bỉ quan sát thử ngũ uẩn thời 。 立為三分。謂名故自相故共相故。 lập vi/vì/vị tam phần 。vị danh cố tự tướng cố cộng tướng cố 。 名者謂此名色蘊。乃至此名識蘊。自相者。 danh giả vị thử danh sắc uẩn 。nãi chí thử danh thức uẩn 。tự tướng giả 。 謂此是色蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。 vị thử thị sắc uẩn tự tướng 。nãi chí thử thị thức uẩn tự tướng 。cộng tướng giả 。 謂十二行相。所觀五蘊。十二種共相。 vị thập nhị hành tướng 。sở quán ngũ uẩn 。thập nhị chủng cộng tướng 。 彼緣此蘊修智修止。於五蘊修智止已。 bỉ duyên thử uẩn tu trí tu chỉ 。ư ngũ uẩn tu trí chỉ dĩ 。 復生厭倦作如是念。此五蘊并無為。即四念住故。 phục sanh yếm quyện tác như thị niệm 。thử ngũ uẩn tinh vô vi/vì/vị 。tức tứ niệm trụ cố 。 應略之入四念住。謂色蘊即身念住。 ưng lược chi nhập tứ niệm trụ 。vị sắc uẩn tức thân niệm trụ 。 受蘊即受念住。識蘊即心念住。想行蘊并無為。 thọ uẩn tức thọ/thụ niệm trụ 。thức uẩn tức tâm niệm trụ 。tưởng hành uẩn tinh vô vi/vì/vị 。 即法念住。彼觀察此四念住時。立為三分。 tức pháp niệm trụ 。bỉ quan sát thử tứ niệm trụ thời 。lập vi/vì/vị tam phần 。 謂名故自相故共相故。名者謂此名身念住。 vị danh cố tự tướng cố cộng tướng cố 。danh giả vị thử danh thân niệm trụ 。 乃至此名法念住。自相者。謂此是身念住自相。 nãi chí thử danh pháp niệm trụ 。tự tướng giả 。vị thử thị thân niệm trụ tự tướng 。 乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。 nãi chí thử thị pháp niệm trụ tự tướng 。cộng tướng giả 。vị thập lục hành tướng 。 所觀四念住。十六種共相。彼緣此念住。 sở quán tứ niệm trụ 。thập lục chủng cộng tướng 。bỉ duyên thử niệm trụ 。 修智修止。於四念住修智止已。 tu trí tu chỉ 。ư tứ niệm trụ tu trí chỉ dĩ 。 復生厭倦作如是念。此四念住。除虛空非擇滅。 phục sanh yếm quyện tác như thị niệm 。thử tứ niệm trụ 。trừ hư không Phi trạch diệt 。 即四聖諦故。應略之入四聖諦。 tức tứ thánh đế cố 。ưng lược chi nhập tứ thánh đế 。 謂有漏法果分即苦諦。因分即集諦。擇滅即滅諦。 vị hữu lậu pháp quả phần tức khổ đế 。nhân phần tức tập đế 。trạch diệt tức diệt đế 。 對治即道諦。彼觀察此四聖諦時。立為三分。 đối trì tức đạo đế 。bỉ quan sát thử tứ thánh đế thời 。lập vi/vì/vị tam phần 。 謂名故自相故共相故。名者謂此名苦諦。 vị danh cố tự tướng cố cộng tướng cố 。danh giả vị thử danh khổ đế 。 乃至此名道諦自相者。謂此是苦諦自相。 nãi chí thử danh đạo đế tự tướng giả 。vị thử thị khổ đế tự tướng 。 乃至此是道諦自相。共相者。謂四行相。 nãi chí thử thị đạo đế tự tướng 。cộng tướng giả 。vị tứ hành tướng 。 所觀苦諦四種共相。一苦二非常三空四非我。 sở quán khổ đế tứ chủng cộng tướng 。nhất khổ nhị phi thường tam không tứ phi ngã 。 四行相所觀集諦。四種共相。一因二集三生四緣。 tứ hành tướng sở quán tập đế 。tứ chủng cộng tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。 四行相所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。 tứ hành tướng sở quán diệt đế 。tứ chủng cộng tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。 四行相所觀道諦。四種共相。 tứ hành tướng sở quán đạo đế 。tứ chủng cộng tướng 。 一道二如三行四出。彼緣此諦修智修止。 nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。bỉ duyên thử đế tu trí tu chỉ 。 於四聖諦修智止時。如見道中。漸次觀諦。 ư tứ thánh đế tu trí chỉ thời 。như kiến đạo trung 。tiệm thứ quán đế 。 謂先別觀欲界苦。後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。 vị tiên biệt quán dục giới khổ 。hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ 。tiên biệt quán dục giới tập 。 後合觀色無色界集。先別觀欲界滅。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới tập 。tiên biệt quán dục giới diệt 。 後合觀色無色界滅。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới diệt 。 先別觀欲界道後合觀色無色界道。如是觀察四聖諦時。 tiên biệt quán dục giới đạo hậu hợp quán sắc vô sắc giới đạo 。như thị quan sát tứ thánh đế thời 。 猶如隔絹觀諸色像。齊此修習聞所成慧。方得圓滿。 do như cách quyên quán chư sắc tượng 。tề thử tu tập văn sở thành tuệ 。phương đắc viên mãn 。 依此發生思所成慧。修圓滿已。 y thử phát sanh tư sở thành tuệ 。tu viên mãn dĩ 。 次復發生修所成慧。即名為煖。煖次生頂。頂次生忍。 thứ phục phát sanh tu sở thành tuệ 。tức danh vi noãn 。noãn thứ sanh đảnh/đính 。đảnh/đính thứ sanh nhẫn 。 忍次生於世第一法。世第一法次生見道。 nhẫn thứ sanh ư thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp thứ sanh kiến đạo 。 見道次生修道。修道次生無學道。 kiến đạo thứ sanh tu đạo 。tu đạo thứ sanh vô học đạo 。 如是次第善根滿足。 như thị thứ đệ thiện căn mãn túc 。 善根有三種。一順福分。二順解脫分。 thiện căn hữu tam chủng 。nhất thuận phước phần 。nhị thuận giải thoát phần 。 三順決擇分。順福分善根者。謂種生人生天種子。 tam thuận quyết trạch phần 。thuận phước phần thiện căn giả 。vị chủng sanh nhân sanh thiên chủng tử 。 生人種子者。謂此種子。 sanh nhân chủng tử giả 。vị thử chủng tử 。 能生人中高族大貴。多饒財寶眷屬圓滿。 năng sanh nhân trung cao tộc Đại quý 。đa nhiêu tài bảo quyến thuộc viên mãn 。 顏貌端嚴身體細渜乃至或作轉輪聖王。生天種子者。 nhan mạo đoan nghiêm thân thể tế 渜nãi chí hoặc tác Chuyển luân Thánh Vương 。sanh thiên chủng tử giả 。 謂此種子。能生欲色無色天中。受勝妙果。 vị thử chủng tử 。năng sanh dục sắc vô sắc Thiên trung 。thọ/thụ thắng diệu quả 。 或作帝釋魔王梵王。有大威勢多所統領。 hoặc tác Đế Thích Ma Vương Phạm Vương 。hữu Đại uy thế đa sở thống lĩnh 。 順解脫分善根者。謂種決定解脫種子。 thuận giải thoát phần thiện căn giả 。vị chủng quyết định giải thoát chủng tử 。 因此決定得般涅槃。順決擇分善根者。 nhân thử quyết định đắc Bát Niết Bàn 。thuận quyết trạch phần thiện căn giả 。 謂煖頂忍世第一法。此中應廣分別順解脫分善根。 vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。thử trung ưng quảng phân biệt thuận giải thoát phần thiện căn 。 問此善根以何為自性。答以身語意業為自性。 vấn thử thiện căn dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ thân ngữ ý nghiệp vi/vì/vị tự tánh 。 然意業增上。問此善根為在意地。為五識身。 nhiên ý nghiệp tăng thượng 。vấn thử thiện căn vi/vì/vị tại ý địa 。vi/vì/vị ngũ thức thân 。 答在意地。非五識身。 đáp tại ý địa 。phi ngũ thức thân 。 問此善根為加行得為離染得。為生得耶。答唯加行得。有說。 vấn thử thiện căn vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。vi/vì/vị sanh đắc da 。đáp duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。hữu thuyết 。 亦是生得。評曰。前說者好。加行起故。 diệc thị sanh đắc 。bình viết 。tiền thuyết giả hảo 。gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 問此善根為聞所成。為思所成。為修所成耶。 vấn thử thiện căn vi/vì/vị văn sở thành 。vi/vì/vị tư sở thành 。vi/vì/vị tu sở thành da 。 答聞思所成非修所成。有說亦是修所成。評曰。 đáp văn tư sở thành phi tu sở thành 。hữu thuyết diệc thị tu sở thành 。bình viết 。 前說者好。唯欲界繫故。 tiền thuyết giả hảo 。duy dục giới hệ cố 。 問此善根於何處起。 vấn thử thiện căn ư hà xứ/xử khởi 。 答於欲界起非色無色界欲界中人趣起非餘趣。人趣中三洲起非北俱盧。 đáp ư dục giới khởi phi sắc vô sắc giới dục giới trung nhân thú khởi phi dư thú 。nhân thú trung tam châu khởi phi Bắc câu lô 。 問此善根於何時種。答佛出世時。 vấn thử thiện căn ư hà thời chủng 。đáp Phật xuất thế thời 。 要有佛法方能種故。有餘師說。雖無佛法。若遇獨覺。 yếu hữu Phật Pháp phương năng chủng cố 。hữu dư sư thuyết 。tuy vô Phật Pháp 。nhược/nhã ngộ độc giác 。 亦能種此善根。問此善根依何身起。 diệc năng chủng thử thiện căn 。vấn thử thiện căn y hà thân khởi 。 答亦依男身亦依女身。 đáp diệc y nam thân diệc y nữ thân 。 問為因何事種此善根。答或因施。或因戒或因聞。而不決定。 vấn vi/vì/vị nhân hà sự chủng thử thiện căn 。đáp hoặc nhân thí 。hoặc nhân giới hoặc nhân văn 。nhi bất quyết định 。 所以者何。意樂異故。 sở dĩ giả hà 。ý lạc dị cố 。 謂或有人因施一摶食。或乃至一淨齒木。即能種殖解脫種子。 vị hoặc hữu nhân nhân thí nhất đoàn thực 。hoặc nãi chí nhất tịnh xỉ mộc 。tức năng chủng thực giải thoát chủng tử 。 如戰達羅等。彼隨所施皆作是言。 như chiến đạt la đẳng 。bỉ tùy sở thí giai tác thị ngôn 。 願我因斯定得解脫。 nguyện ngã nhân tư định đắc giải thoát 。 或有雖設無遮大會而不能種解脫種子。如無暴惡等。 hoặc hữu tuy thiết vô già đại hội nhi bất năng chủng giải thoát chủng tử 。như vô bạo ác đẳng 。 彼隨所施皆求世間富貴名稱。不求解脫。 bỉ tùy sở thí giai cầu thế gian phú quý danh xưng 。bất cầu giải thoát 。 或有受持一晝一夜八分齋戒。即能種殖解脫種子。 hoặc hữu thọ trì nhất trú nhất dạ bát phần trai giới 。tức năng chủng thực giải thoát chủng tử 。 或有受持盡眾同分別解脫戒。 hoặc hữu thọ trì tận chúng đồng phần biệt giải thoát giới 。 而不能種解脫種子。或有讀誦四句伽他。 nhi bất năng chủng giải thoát chủng tử 。hoặc hữu độc tụng tứ cú già tha 。 即能種殖解脫種子。或有善通三藏文義。 tức năng chủng thực giải thoát chủng tử 。hoặc hữu thiện thông Tam Tạng văn nghĩa 。 而不能種解脫種子。問誰決定能。種此順解脫分善根。 nhi bất năng chủng giải thoát chủng tử 。vấn thùy quyết định năng 。chủng thử thuận giải thoát phần thiện căn 。 答若有增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。 đáp nhược hữu tăng thượng ý lạc 。hân cầu Niết-Bàn 。yếm bối sanh tử giả 。 隨起少分施戒聞善。即能決定種此善根。 tùy khởi thiểu phần thí giới văn thiện 。tức năng quyết định chủng thử thiện căn 。 若無增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。 nhược/nhã vô tăng thượng ý lạc 。hân cầu Niết-Bàn 。yếm bối sanh tử giả 。 雖起多分施戒聞善。而亦不能種此善根。 tuy khởi đa phần thí giới văn thiện 。nhi diệc bất năng chủng thử thiện căn 。 問若有種殖此善根已。 vấn nhược hữu chủng thực thử thiện căn dĩ 。 為經久如能得解脫。答若極速者。要經三生。 vi/vì/vị Kinh cửu như năng đắc giải thoát 。đáp nhược/nhã cực tốc giả 。yếu Kinh tam sanh 。 謂初生中種此種子。第二生中令其成熟。 vị sơ sanh trung chủng thử chủng tử 。đệ nhị sanh trung lệnh kỳ thành thục 。 第三生中即能解脫。餘則不定。 đệ tam sanh trung tức năng giải thoát 。dư tức bất định 。 謂或有人種順解脫分善根已。或經一劫。或經百劫。 vị hoặc hữu nhân chủng thuận giải thoát phần thiện căn dĩ 。hoặc Kinh nhất kiếp 。hoặc Kinh bách kiếp 。 或經千劫流轉生死。而不能起順決擇分。或復有人。 hoặc Kinh thiên kiếp lưu chuyển sanh tử 。nhi bất năng khởi thuận quyết trạch phần 。hoặc phục hưũ nhân 。 起順決擇分善根已。或經一生。或經百生。 khởi thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ 。hoặc Kinh nhất sanh 。hoặc Kinh bách sanh 。 或經千生流轉生死。而不能入正性離生。 hoặc Kinh thiên sanh lưu chuyển sanh tử 。nhi bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 順解脫分。亦有六種。謂退法種性。乃至不動。 thuận giải thoát phần 。diệc hữu lục chủng 。vị thoái Pháp chủng tánh 。nãi chí bất động 。 法種性。轉退法種性順解脫分。 Pháp chủng tánh 。chuyển thoái Pháp chủng tánh thuận giải thoát phần 。 起思法種性順解脫分。乃至轉堪達種性順解脫分。 khởi tư Pháp chủng tánh thuận giải thoát phần 。nãi chí chuyển kham đạt chủng tánh thuận giải thoát phần 。 起不動法種性順解脫分。轉聲聞種性順解脫分。 khởi bất động pháp chủng tánh thuận giải thoát phần 。chuyển Thanh văn chủng tánh thuận giải thoát phần 。 起獨覺及佛種性順解脫分。 khởi độc giác cập Phật chủng tánh thuận giải thoát phần 。 轉獨覺種性順解脫分。起聲聞及佛種性順解脫分。 chuyển độc giác chủng tánh thuận giải thoát phần 。khởi Thanh văn cập Phật chủng tánh thuận giải thoát phần 。 若起佛種性順解脫分已。則不可轉極猛利故。 nhược/nhã khởi Phật chủng tánh thuận giải thoát phần dĩ 。tức bất khả chuyển cực mãnh lợi cố 。 問煖加行中有生滅觀。此生滅觀加行云何。 vấn noãn gia hạnh/hành/hàng trung hữu sanh diệt quán 。thử sanh diệt quán gia hạnh/hành/hàng vân hà 。 答諸瑜伽師。將觀生滅。先取內外興衰相已。 đáp chư du già sư 。tướng quán sanh diệt 。tiên thủ nội ngoại hưng suy tướng dĩ 。 還所住處。調適身心。觀一期身前生後滅。 hoàn sở trụ xứ 。điều thích thân tâm 。quán nhất kỳ thân tiền sanh hậu diệt 。 次觀分位。次年次時次月。次半月次一晝夜。 thứ quán phần vị 。thứ niên thứ thời thứ nguyệt 。thứ bán nguyệt thứ nhất trú dạ 。 次牟呼栗多。次臘縛。次怛剎那。次復漸減。 thứ mưu hô lật đa 。thứ lạp phược 。thứ đát sát-na 。thứ phục tiệm giảm 。 乃至於一切有為法。觀二剎那生二剎那滅。 nãi chí ư nhất thiết hữu vi pháp 。quán nhị sát-na sanh nhị sát-na diệt 。 齊此名為加行成滿。次復於有為法。 tề thử danh vi gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。thứ phục ư hữu vi Pháp 。 觀一剎那生一剎那滅。此則名為生滅觀成。 quán nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。thử tức danh vi sanh diệt quán thành 。 問此生滅觀。觀生滅時。為一心觀。為二心觀。 vấn thử sanh diệt quán 。quán sanh diệt thời 。vi/vì/vị nhất tâm quán 。vi/vì/vị nhị tâm quán 。 若一心觀者。為作一解。為作二解。 nhược/nhã nhất tâm quán giả 。vi/vì/vị tác nhất giải 。vi/vì/vị tác nhị giải 。 若作一解者。如觀生為生。亦應觀滅為生。 nhược/nhã tác nhất giải giả 。như quán sanh vi/vì/vị sanh 。diệc ưng quán diệt vi/vì/vị sanh 。 觀生為生可名正觀。觀滅為生應是邪觀。 quán sanh vi/vì/vị sanh khả danh chánh quán 。quán diệt vi/vì/vị sanh ưng thị tà quán 。 如觀滅為滅亦應觀生為滅。 như quán diệt vi/vì/vị diệt diệc ưng quán sanh vi/vì/vị diệt 。 觀滅為滅可名正觀。觀生為滅應是邪觀。如何一解。 quán diệt vi/vì/vị diệt khả danh chánh quán 。quán sanh vi/vì/vị diệt ưng thị tà quán 。như hà nhất giải 。 亦正亦邪。若作二解者。應有二體。一心二體。 diệc chánh diệc tà 。nhược/nhã tác nhị giải giả 。ưng hữu nhị thể 。nhất tâm nhị thể 。 無有是處。若二心觀者。一心觀生。 vô hữu thị xứ 。nhược/nhã nhị tâm quán giả 。nhất tâm quán sanh 。 一心觀滅。應無生滅觀。云何名為生滅觀耶。 nhất tâm quán diệt 。ưng vô sanh diệt quán 。vân hà danh vi/vì/vị sanh diệt quán da 。 答二剎那頃。一心觀生。一心觀滅。 đáp nhị sát-na khoảnh 。nhất tâm quán sanh 。nhất tâm quán diệt 。 依相續說名生滅觀。不依剎那。故無有失。有說。 y tướng tục thuyết danh sanh diệt quán 。bất y sát-na 。cố vô hữu thất 。hữu thuyết 。 一心雙觀生滅。而無如前所說過失。 nhất tâm song quán sanh diệt 。nhi vô như tiền sở thuyết quá thất 。 以見生時比知有滅。以有生法。必有滅故。 dĩ kiến sanh thời bỉ tri hữu diệt 。dĩ hữu sanh pháp 。tất hữu diệt cố 。 若見滅時比知有生。以有滅法必有生故。評曰。 nhược/nhã kiến diệt thời bỉ tri hữu sanh 。dĩ hữu diệt pháp tất hữu sanh cố 。bình viết 。 彼說非理。云何一心可有二解。 bỉ thuyết phi lý 。vân hà nhất tâm khả hữu nhị giải 。 現比二量體不同故。前說為善。問此生滅觀。 hiện bỉ nhị lượng thể bất đồng cố 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。vấn thử sanh diệt quán 。 為勝解作意。為真實作意。有說。真實作意。 vi/vì/vị thắng giải tác ý 。vi/vì/vị chân thật tác ý 。hữu thuyết 。chân thật tác ý 。 問若爾諸行實無來去。見有來去云何真實。 vấn nhược nhĩ chư hạnh thật vô lai khứ 。kiến hữu lai khứ vân hà chân thật 。 答此觀未成見有來去。成時但見生滅。 đáp thử quán vị thành kiến hữu lai khứ 。thành thời đãn kiến sanh diệt 。 不見有去來相。如舞獨樂。 bất kiến hữu khứ lai tướng 。như vũ độc lạc/nhạc 。 緩見來去急則不見。旋火輪喻。陶家輪喻。應知亦爾。 hoãn kiến lai khứ cấp tức bất kiến 。toàn hỏa luân dụ 。đào gia luân dụ 。ứng tri diệc nhĩ 。 有說。勝解作意。問若爾伽他所說。 hữu thuyết 。thắng giải tác ý 。vấn nhược nhĩ già tha sở thuyết 。 當云何通。如說。 đương vân hà thông 。như thuyết 。 　若有知見能盡漏　　若無知見云何盡 　nhược hữu tri kiến năng tận lậu 　　nhược/nhã vô tri kiến vân hà tận 　若能觀蘊生滅者　　是則解脫煩惱意 　nhược/nhã năng quán uẩn sanh diệt giả 　　thị tắc giải thoát phiền não ý 非勝解作意能斷煩惱。答依傳因說。 phi thắng giải tác ý năng đoạn phiền não 。đáp y truyền nhân thuyết 。 如子孫法。謂勝解作意。引生真實作意。 như tử tôn Pháp 。vị thắng giải tác ý 。dẫn sanh chân thật tác ý 。 由真實作意。斷諸煩惱。故不相違。 do chân thật tác ý 。đoạn chư phiền não 。cố bất tướng vi 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:59:40 2008 ============================================================